ТРИУМФ ПОБЕДИТЕЛЕЙ 

Алексей Беляев-Гинтовт

11.02.2021 – 31.03.2021

Музей Победы, Москва

Преемственность и коллективная память как две социокультурные категории представляют в определенной степени тот фундамент, на который опираются по большей мере все культурные процессы того или иного общества. Практически весь российский дискурс об историческом наследии, коллективной памяти и прошлом построен на идее единения разных национальностей в рамках одного государства, сплоченность и героизм которых сыграли решающую роль в победе над нацизмом в Великой Отечественной войне. Именно поэтому в российском сознании День Победы до сих пор остается одним из главных праздников. Память о победе, наряду с памятью о невиданном горе и беспрецедентных утратах, которыми обернулась война, образует культурную и национальную идентичность всего российского народа вне зависимости от этнической принадлежности.

С каждым новым поколением память о величественных событиях, народных подвигах или о трагическом опыте переосмысляется снова и снова. На наших глазах происходит процесс, называемый постпамятью, которая преломляется через призмы свидетельских повествований или новых нарративов, интерпретаций исторических событий в кинематографе, литературе, живописи и других жанрах искусства. Этот термин описывает отношения с прошлым, которые происходят из воображаемого у того поколения, которое не становилось современниками прошедших событий, но воспринимает это как собственные воспоминания.

К сожалению, в российском экспертном сообществе нередко придают понятию постпамяти негативную окраску, делая это совершенно незаслуженно, потому как этот процесс является объективным и неминуемым. Удивительным, впрочем, остается то, как прошедшие и хорошо задокументированные события постепенно неизбежно на наших глазах мифологизируются и стилизуются под воздействием художественных и исторических интерпретаций, изучения воспоминаний, свидетельств и других источников.

Стоит еще раз подчеркнуть, что стилизация и размывание памяти — процесс неизбежный, а значит рассматривать его со стороны каких бы то ни было оценочных категорий просто не имеет смысла. Тем более когда речь заходит о поле современного искусства, где любое высказывание представляет собой определенного рода обработку, мифологизацию, концептуальное дополнение в том числе и исторических феноменов. Потому превращение меморализованных фактов во что-то сакральное и мифологическое, не должен вызывать чувства опасности, угрозы или тревоги за неверную или обесценивающую интерпретацию.

Тема Второй мировой войны и Великой Победы не обошла стороной российское современное искусство, став объектом многочисленных художественных произведений и поводом для творческих поисков. В то же время немногие художники способны в текущей социокультурной ситуации отважиться и работать со столь щепетильной темой в силу разных причин.

При этом каждое поколение создает и переживает реактуализацию памяти о событиях прошлого, в частности, о войне и победе. Примером этого процесса служит представленная в качестве заключительного звена выставки «Триумф победителей» обращенная в будущее серия работ Алексея Беляева-Гинтовта, которая называется «Парад Победы 2937». В ней создает мир будущего, в котором много что поменялось, по сравнению с сегодняшним днем, но осталась преемственность ритуалов и традиций — опора для конструирования общества будущего. Эта серия представляет собой уникальную для российского современного искусства возможность художественного изучения феномена памяти о победе и напоминанием о ее вечности и незыблемости. Серия является не только художественной попыткой приблизиться к этой теме, но и намерением рассмотреть память о победе со стороны сопредельных доступных полей гуманитарного знания. Представление воспоминаний как повторяющегося паттерна и визионерская составляющая на столь дальнюю перспективу, работа с темпоральностью — эти элементы творческого осмысления темы памяти позволяют говорить о смелом и при этом ответственном ходе, который показывает художник.

Проект Беляева-Гинтовта устремлен далеко в будущее, почти в тысячелетнюю перспективу, что является большой редкостью для горизонта современного искусства, которое, со все большей интенсивностью обращается скорее ко времени прошлому. При этом изображенная Красная площадь 2937 года сохраняет исторический облик и через тысячелетие. Все так же в День Победы проводится величественный парад, чеканят шаг знаменосцы — совершаются определенные военные ритуалы, исторически связанные как с советской государственной эстетикой, так и с более древними традициями вплоть до торжественных римских триумфов с их военными парадами и арками. Эта традиция в созданном Беляевым-Гинтовтом образе Москвы через тысячу лет сохраняется сквозь века и реализуется в изображенной в одной из работ арке исполинских размеров, предваряющую вход на Красную площадь.

Нетронутыми остались на холстах Беляева-Гинтовта места, которые являлись на протяжении многих лет сакральными — это мавзолей, Собор Василия Блаженного и Кремль. Это своего рода послание в будущее и построение мира через тысячу лет, в котором произойдет множество трансформаций, а память мифологизируется и превратится в легенду. Но главное, что сам ритуал парада, манифестирующего победу, несмотря на все модификации будущего, останется неизменным и неприкасаемым. Историческая и архитектурная преемственность центрального государственного топоса сохранилась сквозь столетия, в то время как, окружающий город изменился до неузнаваемости. Над ним на фоне футуристических городских пейзажей другой Москвы пролетают гигантские боевые космические корабли-звездолеты. Город стал полон возвышающихся исполинских монументов, величественных арок в духе ампира, расположившихся прямо за Красной площадью, и поражающих воображение своими нечеловеческими масштабами зданий.

Именно через такой конструкт, сочетающий сакрализацию и мифологизацию, даже спустя многие века способна сохраниться и воспроизводиться коллективная память. Беляев-Гинтовт в своем проекте устремляется в далекое будущее с абсолютной уверенностью в то, что образующая основу народной идентичности память о подвигах Великой Отечественной войны и триумфальной победе, сохранится и приумножится, пусть и в столь фантасмагоричной, но оттого не менее грандиозной и соизмеримой форме.

сопроводительные материалы выставки:

Интервью с медийными персонами и участниками парадов
О военных памятниках
О военном кинематографе
О военной литературе
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2010
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2011
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2012
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2013
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2014
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2015
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2016
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2017
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2018
Парад Победы, Москва. Красная Площадь. 2019
Парад Победы. Москва. Красная Площадь. 2020

подпишитесь на рассылку

tg.png
  • Серый Instagram Иконка
  • Серый Facebook Icon

109012  Москва, ул. Ильинка, 3/8, стр.5    |    +7 (495) 162 0893     |     info@triumph.gallery     |     ежедневно с 11.00 – 20.00     |     вход свободный